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会修行的菩萨不生事不找事,事情来临没有事,就在事相之中没有事

会修行的菩萨不生事不找事,事情来临没有事,就在事相之中没有事

本文摘要:众生着互为执著于一切的事相而无法明心见性。自己的心常常随着一切的幻境幻相跑完,无法通达清了自己的心是在想要什么、干什么、为什么?由于自己的心细、执著幻相,使自己的般若大智慧心无法现前。 因为自己的心几乎被一切的幻相牵住、黏住,使自己现实的般若大智慧无法时刻现前。如果自己的心能时时理解不着幻相,对眼前的一切事情只是明白告诉,不一动自己我我我的爱憎权衡之幻心,自己的本能、本不具、本有、本来如是的般若大智慧就不会立即现前。

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众生着互为执著于一切的事相而无法明心见性。自己的心常常随着一切的幻境幻相跑完,无法通达清了自己的心是在想要什么、干什么、为什么?由于自己的心细、执著幻相,使自己的般若大智慧心无法现前。

因为自己的心几乎被一切的幻相牵住、黏住,使自己现实的般若大智慧无法时刻现前。如果自己的心能时时理解不着幻相,对眼前的一切事情只是明白告诉,不一动自己我我我的爱憎权衡之幻心,自己的本能、本不具、本有、本来如是的般若大智慧就不会立即现前。你用现实的智慧观照一切的事情,就不会仔细观察得明白明了,没任何障碍。

心空无事并不是知道不面临一切的事,而是不应机随缘面临一切的事,超过自己心中无事。无论什么样的事情,在自己的智慧心中都能消弭,心空无事。

在心空无事的自性心中又要不应机随缘面临处置一切的事。在处置一切的事情之时,自己的心空空荡荡,还是没事。没事而处置事,处置一切的事就是没事,这就是应无所住而生其心。

生心无住,无住生心,就是确实的般若大智慧。确实的般若大智慧就是面临一切的事情,不着一切的事情互为,在不着看中又能处置一切的事。一位修身、见理、证理的不着相的菩萨,要求对一切的事情到来不着事情的互为。明白一切的事情是因缘性空的假相,会把一切的幻相假相上当,更加会为了一切的假相幻相产生爱憎心。

你指出你比别人高明有本事,除了多了自我建罪业的机会,你还能多一点什么呢?本来一切均是梦幻泡影,你还有什么好执著的呢?明明白白都是梦幻泡影,你为什么还为那些显然不现实的梦幻泡影一动爱憎权衡之分别心呢?一个明白人,你自己心中无事,就是事情到来还是没人。就算别人找事去找你的困难,你的心中依然自性,空无所有,还是没一点事情。

没事找事、无事生非的人,是自己罪业深重、罪恶累累。有事着事、无法把事情化空的人,是着互为执著欺骗反转的人。一个有事即无事、无事又能面临一切事情的人,才是一个确实修身、见理、证理的明白人。

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这个明白人总有一天也会生苦恼,因为这个明白人早已完全的明白了凡所有互为,均是虚妄。一个不着幻相、超过心空无私无我、无求无着的人还有什么事呢?一个心中知道不装事、不着事、心地自性、不把事情当事的人,面临一切应当面临的事情有什么不可以呢?心中没事,正在面临事,这就是确实的无事莫不事,这就是无着而生心啊!人生不有可能没一点事情,就在一切事情之中实施做没事,心中没人才能已完成诸佛的大事。认账好啊认账智,唯有认账证得道。

证得必需要认账,若不认账无以释迦牟尼。世人做事不认账,对立苦恼无以抵抗。

心不认账执著我,掌我自我无以认账。心不认账一动爱憎,爱憎权衡苦恼生。

一切苦恼均因我,有我总有一天不认账。认账好啊认账智,事事认账经常告诉。

告诉明白空无我,心空无我以定认账。认账无我认账闻,只有认账心能较低。低落诚敬经常奉献,要求不一动刻薄心。自作自受自承当,还有什么不认账。

认账心地经常自性,认账常知我不生。认账事事没事,认账无事会行事。认账好啊认账智,空身空心闻是道。


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